拿粪熏肉喂婆婆优待亲生父母真遭雷劈了，清代雷电专治不孝？

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旧时咒骂，最狠不过“千刀万剐”和“天打五雷轰”，但细心品鉴，二者在用法上如同略有不同，前者大多用在与自己并无联系的“外人”身上，虽属咒骂，但走的是“法治”的路子；后者则往往用在与自己存在亲属或许邻里联系的仇人身上，因为其所犯罪过或过错，因为种种原因，官府不能及时惩罚，故祈求的是“天报”。细翻古代笔记，“天打五雷轰”对某一种行为“情有独钟”，那就是不孝。

材料图：程功摄

雷击儿媳：“粪熏肉”拿给婆婆吃

中国古代科技兴旺，对雷电很早就有适当正确的知道，西汉的刘安就在《淮南子》一书中写“阴阳相搏为雷，激扬为电”，真的是要言不烦。惋惜，独裁社会的特征之一是将真实的常识独占在很少一部分人手里，对绝大部分老大众则采纳愚民政策，这就导致有科学而无科普，民间只能用最质朴的思维方法来知道雷电现象：震雷滚滚是上苍发怒，电光闪耀是要击倒那些有违人伦天道的人，横竖依照天人合一的思维，老天爷闹出这么大动态总不会是单纯为了下场大雨预热。

其实清代之前的笔记中，也记载了许多雷电击倒或击伤人的事例，但与孝道的挂钩并不多见，反倒是常常用来体现官员的某种英勇和镇定。比方《世说新语》里写夏侯玄倚柱读书，“时暴雨，响雷破所倚柱，衣服焦然”，而夏侯玄神色不变，读书如故。《南唐书》写开宝年间的常州刺史陆昭符，一天与部下坐在官厅上处理政事，“雷雨猝至，电光如金蛇绕案吏卒皆震仆”，陆昭符却神色自若，抚案斥责雷电搅扰政务，成果“雷电遽散”……相似这种记载，大约能够通通看作是赞扬官员有泰山崩于前而色不变的气势。

但到了明朝后期，特别是清代，雷电越来越成为专治不孝——特别是不孝儿媳妇的“特效药”，这儿面的原因非常杂乱：一方面婆媳联系原本就欠好共处，同在一个屋檐下日子，不免磕磕碰碰，争吵吵架什么的；另一方面，跟着封建礼教的不断强化，确定“不孝”的规范越来越严苛，连脸色欠好看都能够视为忤逆，婆婆自恃有了靠山，有时成心刁难媳妇，形成婆媳对立动辄激化。而跟着各种社会联系越来越杂乱，年青女人不只要承当家庭的内务，甚至要帮着老公打理各种外面的工作，才能强了，脾气就大了，更不简单受婆婆的控制……所以，假如单看古代笔记中的记载，清代的“不孝媳妇”层出不穷且个顶个的心狠手黑。

这类笔记中，最有代表性的当属清代学者、画家俞蛟在《梦厂杂著》中所记的“雷击逆妇记”：浙江龙邱湖镇村有个姓郭的人，以卖布为业，家中只要老婆和妻子，“妻颇悍，不孝于姑（婆婆）”，而母亲年纪大了，耳目聋聩，每天的起居饮食，郭某惧怕妻子有照料不周的当地，都要亲身照料。有一天“郭因急事欲赴郡”。临行前对老婆千叮嘱万吩咐：“我这非必须出去三天，我娘每顿饭假如没有吃到肉都不会觉得吃饱，我现已买了肉放在厨房里，气候越来越热，所以我用盐腌起来了，满足三天食用的。”等老公走了，媳妇就把肉吊在茅坑上面，熏得臭烘烘的，每顿饭取出来蒸给婆婆吃。

姓郭的工作办得顺畅，提早回家来了，见母亲正在吃饭，问她肉好吃不？母亲皱着眉头说：“你这肉从哪里买的啊，怎样闻着有一股粪臭，只能牵强下咽……”姓郭的赶忙用筷子加了一块放进嘴里，其时就被粪臭熏得吐逆起来，他去厨房没找到肉，找了一圈，发现肉竟在茅坑上吊着熏呢，便质问妻子怎样回事，妻子不占理，又不愿认错，只能破口大骂，骂老公也骂婆婆。她的声响很大，言辞野蛮，把整个村子的人都引了来，我们好言好语为之排解，她却仍旧诟骂不止。

就在这时“雷声殷然，黑云如墨”，妻子如同觉察到自己的行为惹怒了老天爷，撒腿就往后花园跑，找了个大瓮套在脑袋受骗避雷针用，只听响雷一声，一个巨雷击下，在瓮底打出了一个裂口，妻子的头穿过裂口显露在外面，如同戴了桎梏一般，尖利的裂口将她的脖颈割得鲜血淋漓，疼得她“婉转哀号”，婆婆不忍，要打破那个瓮把媳妇救出来，围观的人都说：“此天之谴逆妇也，违天不祥”！成果第二天妻子就死了。

雷毙逆女：一篮虾做生日礼物

无独有偶，清代学者钱泳所著《履园丛话》中有一记载，可谓上面那篇的“姊妹篇”：山东定陶有一位农妇，一贯以优待婆婆而出名。婆婆两只眼睛瞎了，想要喝一口甜汤，农妇一边骂骂咧咧一边把兑了鸡屎的甜汤给婆婆喝，婆婆不知道，喝到嘴里才觉得滋味不对，却又只能忍辱负重，“忽雷电高文，响雷一声，妇变为猪”，这只猪径自跑到厕所里吃屎，邻近的人们听说了，纷繁涌来围观，竟达上千人之多，“这以后是猪整天在污秽中游行，见人粪则食之”……而北宋学者钱易所撰《南部新书》，还有愈加奇葩的记载：“河南酸枣县下里妇，事姑不孝，忽雷震若有人截妇人首，而以犬头续之”。

儿媳妇不孝姑且要变成猪犬，假如是亲生儿女优待爸爸妈妈，那么更是少不了天打五雷轰的。

《梦厂杂著》中写兰溪有个姓李的妇人，家里非常有钱，算是当地首富，她过四十岁生日的时分，“亲邻毕集，馈遗丰隆”。正在寿宴到达高潮时分，李姓妇人的妈妈来了，老太太青丝龙钟，衣服穿得破破烂烂，右手拄着拐杖，左手拎着一竹篮的河虾对女儿说：“你的父亲不幸早逝，只剩我孤贫一人，住得离你又远，今天是你的生日，我没有其他什么送给你，今早在村外的小河里捞了这一篮河虾，算是给你的寿宴添道菜吧！”

在场的来宾都很震动，没想到李姓妇人家道富裕，一天到晚穿金戴玉，却如此不孝，老娘竟贫穷至此。李姓妇人大约也觉得丢人现眼，不由怒发冲冠，指着老娘骂道：“你个老不死的，我爹都死了这么多年了，你还不下去陪他，留在世上做乞丐，我的脸都被你丢尽了！”然后夺过竹篮扔在地上，活虾撒了一地，犹在活蹦乱跳。

“母无言，昂首而泣”。

客人们有的劝，有的仰头叹气，有的默默地走掉了。目睹自己的寿宴被搅黄了，李姓妇人骂得更凶了。

“时日光当午，天无纤云”，原本晴朗的天空遽然传来隐约的雷声，“许久阴云聚合，大雨倾泻，轰然震激，有不及掩耳之势”，李姓妇人如同还没有意识到大祸将至，还在诟骂不断，这时一声巨雷，那妇人“遽然趋跪阶下，一声而毙”！

在惩治不孝上，雷公肯定做到不分男女，天公地道。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载：乾隆戊辰年，“河间西门外桥上，雷震一人死”。这人被雷击中后坚持了很怪的形状：他端跪不仆，手里拿着一个纸包，里边的粉末经仵作查验后为砒霜。官府不可思议，不知这是怎样回事，许久，死者的妻子赶了来，见到这幕现象，并无流泪，仅仅惨笑道：“报应，报应，早知道他会有这么一天……”本来死者生前常常咒骂和优待老娘，昨天夜里遽然萌发恶念，去集市上买了砒霜，预备掺在饭菜里把老娘毒死，谁知老天有眼，“提早”一步对他下了杀招。

雷警不孝篆体字乃是雷击伤

还有最狠的，一家子优待老人的，雷公则是“全灭”。《履园丛话》记道光庚寅年事，“五月十九日大雷雨，高邮新工汛震死三人在和平船上，行人聚观”。细心一了解，三位死者是从北京前往广东的替补知府卓龄阿与其妻关氏，以及本船舵工一人。卓龄阿的家丁说，卓龄阿对其母非常不孝，分院寓居，历来不去探望老太太，他老婆关氏妇唱夫随，对婆婆也很冷淡。卓龄阿要到差广东的音讯传到他母亲耳中后，老太太差人对卓龄阿说：“我们母子俩好多年不见了，这回你去广东，路途遥远，我年纪又大了，还不知道将来有没有再会的时机，你要是没什么事就来看看我吧。”而卓龄阿配偶理也不睬，照旧动身，总算在半路上被雷劈死，只惋惜那个舵工也倒运，跟着他们吃瓜落……

不过笔者以为，卓龄阿配偶的行为或许称得上不孝，但和前面那几桩忤逆、优待的事例还不可同日而语，居然遭此天谴，未免太“重”了一些。其实古代笔记中的雷公也并不动辄就下死手，往往仍是给那些“情节较轻”的不孝子一些正告的——比方在皮肤上“刻字”。

清代学者汪道鼎在笔记《坐花志果》中写江西有个赶鸭为生的某甲，其父老迈年高，某甲动辄谩骂，有一天“忽震雷一声，提甲跪于院中，乡里趋视，见其须眉衣裤，尽为雷火所焚，神魂皆痴，不言不动”。有人发现他家的锅底呈现了一行‘朱书篆文’，辨为‘雷警不孝’四字，等某甲醒来后，改过自新，再也不敢不孝顺老父亲了。

其实，打雷击中人的身体，往往在体表留有烧伤的痕迹，而科学不甚兴旺的古代，人们往往将其看作是雷公留下的题词，特别这种事儿赶到不孝子身上，更成了“天雷报”的铁证。比方大名鼎鼎的北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载了好几桩这类工作：“世传湖、湘间因震雷，有鬼神书‘谢仙火’三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之；秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书云：‘高洞杨雅一十六人火令章。’凡十一字，内‘令章’两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在；余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字……”沈括姑且如此，遑论他人了。直到南宋，宋慈才在《洗冤集录》中，明确提出这仅仅“雷震死”形成的一种正常的尸身现象：“凡被雷震死者……胸、项、背、膊上或有似篆文痕。”但大多数中国古人在科学与形而上学的挑选题上，总是一错再错且死不悔改，比方清代学者宣鼎在《夜雨秋灯录》中仍旧记载：“吾邻查氏宅，暑雨中，暴雷绕垣奋击，后视垣面一砖，去粉揣摩，朱书‘令’字，径四寸余，秀健如赵文敏笔法。”

关于古代笔记中很多出现的“雷劈不孝子”，周作人以为这些大都是心肠偏窄的文人的某种精神胜利法——“见不惬意者即欲正两观之诛，或为法所不问，亦其力所不及，则以阴谴处之，聊以爽快”。事实上假如计算一下悉数被雷电击中身亡的人，恐怕会发现“不孝子”只占很少一部分，绝大多数都是仁慈朴素的不幸大众，但中国古人在天人之间总喜爱硬搞出一套“因果联系”，把能证明这种“因果联系”的事例归到一堆，而把那些不能证明的事例则挑选性无视，然后为自己悟透了天道而窃喜，于是乎千年曩昔，打雷的仍旧打雷，挨劈的仍旧挨劈，不孝的仍旧不孝，窃喜的仍旧窃喜。

（原标题：想要治不孝打雷有“特效”？）

来历：北京晚报作者：呼延云

修改：TF001

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